专修弥陀心咒的功德

专修弥陀心咒的功德

只要发愿生净土。不管念经，念凡又念佛都不是杂修。因为誓宏四愿有佛法无量誓愿学。

听说念佛好。你就念佛。有人说修密无禁忌。你就去学密。有人说禅定好。你又想学禅。这叫杂修。

有一天念佛念到一心不乱了。自然就不去念经念咒了。一声佛号念到底了。

目前分别，执着重。就一句佛号。信心不足。

净土法门对于不同根性的行者是都可以成就的。但是每个人的业障有轻重，有疑惑的应当学习净土五经一论，读诵经典，力求心开意解。老实念佛的行者也能暗合道妙，不假方便，自得心开。

阿弥陀经讲不可少善根福德因缘得生彼国。所以我们对于一些经咒生欢喜心，读诵经咒都是增善根福德因缘，所修功德回向净土，这是念佛的前方便，有利于一向专念。但就是不要贪多而造成负担。

比如基础课目，十善业道经。兼修功课…地藏经、金刚经、大悲咒、心经、楞严咒等都不是杂修。选出最喜欢的作为功课，平时可以研习其它的经典。

比如阿弥陀经为功课，无量寿经为研习。地藏经为功课，金刚经为研习。或者早课无量寿经，晚课阿弥陀经，咒随喜欢加几个。

没有疑惑的，就一本阿弥陀经加念佛就够了。真看破，放下了，就老实念佛了。

南无阿弥陀佛！

阿弥陀佛并没有这样说，你理解不对，专修，是不管你念佛，还是念经，还是念咒，就专一诚敬念一种就好了。一向专念，当然最好念阿弥陀佛佛号，念其他的大乘，需要把功德回向往生西方极乐世界

当然断疑生信需要听经。

净空法师---我们每天听经、读经，为的是什么？为的是断疑生信。如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑，这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘，一句佛号念到底。

净空法师---你念楞严咒，一生就持楞严咒；持到身心清净，发愿求生净土，你肯定往生。阿弥陀佛心量很大，不是说你不念我阿弥陀佛，我就不来接引你，阿弥陀佛怎么会这么小气？你在《无量寿经．三辈往生》这一品里面，经文一共分四大段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，最后面一段是读诵大乘者。楞严咒是大乘，不管你修学哪个大乘法门，只要你将自己修学的功德回向求生净土，阿弥陀佛统统来接引你。

问：我持诵楞严咒咒心，先前一段时间感到清净味道。但近来重听法师讲《无量寿经》的磁带，又念阿弥陀佛，很不得力，心里不如常持楞严咒咒心平静，请问这是怎么回事情？

净空法师答：这是因为你平常念楞严咒念成习惯，你的心是定的。现在咒不念了，再换一个新的法门，不习惯所造成的苦恼。这就像改行一样，你原来是学经济的，现在你不想学了，去学医，两个是隔行如隔山，佛法修学亦复如是。所以古来祖师大德常常教导我们，「一门深入，长时薰修」，你心是定的，你容易得力，不要常常换，常常换叫杂修。

你念楞严咒，一生就持楞严咒；持到身心清净，发愿求生净土，你肯定往生。阿弥陀佛心量很大，不是说你不念我阿弥陀佛，我就不来接引你，阿弥陀佛怎么会这么小气？你在《无量寿经．三辈往生》这一品里面，经文一共分四大段，上辈往生，中辈往生，下辈往生，最后面一段是读诵大乘者。楞严咒是大乘，不管你修学哪个大乘法门，只要你将自己修学的功德回向求生净土，阿弥陀佛统统来接引你。

但是要记住，修学的功德，功德是什么？清净心。也就是说，你用持咒的方法念到一心不乱。往生西方极乐真正的条件，大家一定要晓得，就是「心净则佛土净」，这是往生基本的条件。无论你修学什么方法，只要你清净心现前，你念主耶稣念到清净心现前，回向求生西方极乐世界，也能往生。我们要懂这个道理，不管你用什么方法，一定要得清净心，那是功德。你修行的功夫，清净心现前是你的德，没有妄念，没妄想，这个时候就跟净土相应。

净空法师---我们念佛号，为什么念不成功？心不定，我们是用散乱心念佛。散乱心念佛，就是善导大师所说的杂修。如果我们用清净心念佛，就叫专修。所以，两个人一起念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修，专修除这一句佛号之外，他没有杂念；杂修的人念这句佛号还会想东想西，还有很多妄想在里面，这叫杂修。杂修不一定是杂着其他的，只要有妄想杂念都叫杂修。杂修要想成就很难，善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏！

任何法门都是要专修的，念佛再念经，只是以念经的方式辅助念佛，并不是以念经为目的，念佛法门的核心只有一个，就是念佛

不二法门，修一法，佛不是经经不是咒，只能修一个，